第一百九十一章：耕战建国（下）

即利用国野之制来变化土着人的思想，将土着野人改造成说汉话、写汉字、行汉礼的华夏人。”

    “野人与不入户籍的贱民一样，不能在的藩国境内拥有土地或房产，其子nV没有进入藩国境内学校进学的资格，没有进入藩国辖区内做工、经商、务农的资格，也没有参加科考做官或入伍从军的资格。”

    “只有野人部落的酋长或村落的村长，或他们授权指定的野人，才有资格与藩国的国人进行贸易，或进入藩国境内的城镇游览与学习。”

    “国野制虽然看似简单，可实施起来，却有一定的难度，因此最好把国野之别套入户籍制，以户籍区分国人、野人，划定两者的地位。而在x1纳与转化野人为国人方面，则施行礼考之制。”

    众人听到“礼考”二字之後，纷纷议论起来。

    朱孟烷举手问道：“敢问太子哥哥所说的‘礼考’是怎样的？”

    “‘礼考制’其实就是汉家礼仪考核之制，目的是为了‘化夷为夏’。”

    朱高煦做出了一番解答，道：“礼考的主要内容，以说汉话、写汉字、用汉礼为主，加以对考试者祖先的考证，给其找一个华夏祖先之後，此人才有资格成为藩国的国人。”

    “通过礼考的野人，将成为藩国国人，拥有国人的一切权力，并获得大明平民户籍，若被选从军，择授予军籍。”

    “太子哥哥，野人成为国人之後，是不是享有与大明子民一样的权力？”

    朱孟烷问道。

    朱高煦答道：“没错，野人成为国人之後，可以参加科考，入仕做官，再进一步申请改为官户，成为人上人。”

    “学会说汉话是野人成为藩国国人的前提，只要学会说简单的汉话，行简单的几种华夏礼仪，便有资格被国人雇佣为